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這隻翼獸 (又稱辟邪 , 神獸, 天鹿, 角端) 是我多年前在建國南路一家台中上來的古董商那裡買的. 老闆人很好, 也客氣, 但一直說台中生意比較好做. 他現在已經搬走了, 不知去向, 可能定居台中不上來了.
我買這塊玉時並不是很清楚釘金沁. 只覺得這神獸相當有氣勢. 當時還嫌辟邪身上一點一點的難看. 老闆介紹再三, 我才領悟釘金沁是相當難得的. 買回去後, 時常帶在身上盤, 玉質變的非常油亮, 釘金沁更成為這神獸最好的點粧. 有一次不小心敲了一小點, 好心疼. 還好, 後來找到一位老師傅仔細打磨了一下, 幾乎看不出來了, 高興多了. 神獸庇佑.
釘金沁(汀金沁)的沁占呈釘子眼兒狀，帶色，抽坑，有棕色、紫色、灰色、黑色等，大都伴有線狀凹陷。呈灰黑色或黑色的叫釘金水銀沁。形成釘金沁至少需要1500年以上
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Condition: cracks and natural fissures. Retouched to good condition.
辟邪 , 神獸, 天鹿, 角端, 翼獸
辟邪，玉器上的辟邪，今所見最早作品為漢魏至南北朝物，現將此期的典型代表作分述如下：
迄今所知，漢代遺址和墓葬中曾出土三件玉辟邪，其中兩件於1966年在陝西省咸陽市西漢渭陵遺址出土，一高2.5釐米，長5.8釐米，圓雕，作昂首前視，張口露齒，頭頂中部有獨角，頷下有須，尾垂於地，腹兩側有羽翅，表面保留一些原玉璞皮質色，呈挺胸伏臥狀。另一件長7釐米，高5.4釐米，形式與前述一器同，亦為圓雕，唯形作直目前視，作捕物前的爬行狀。玉辟邪的另一件出土品是1978年在陝西省寶雞市一東漢墓出土，器較高大，計高18.5釐米，長18釐米，形式與前述西漢渭陵遺址出土的兩件相似，唯背中有圓筒式插座，腦後有方筒形插座及首和身上陰刻圓圈紋、短平行線紋等略異。此外，除上述三件出土的玉辟邪外，另在東漢和魏晉南北朝墓中亦常見用琥珀、蜜蠟和石料製作的辟邪，亦見一些魏晉南北朝陵墓前雕塑辟邪獸作鎮墓用。
漢至魏晉南北朝時期的玉辟邪，今仍有一批早年出土或傳世品，其中較精美者有北京故宮博物院藏四件，臺北故宮博物院藏一件和一些散失傳世品。上述各器形態與出土三件很接近，唯有的為雙角，有的以紋圖等形式琢飾在器皿上。其中北京故宮博物院藏一件辟邪式水呈尤特別，其上除整器是一雙角辟邪且較大外，又於其胸腹間爬行兩隻小辟邪，後者或即其子。
從上述近十件漢至魏晉南北朝時期玉辟邪情況分析，知此期玉辟邪有如下一些情況和特徵：
①此期之西漢陵區出土的兩件玉辟邪，是迄今所知在科學考古發掘中最早遺物，說明以玉作辟邪形器，最晚在西漢中期已開始。
②此期玉辟邪，其製作手法除一些以琢紋手法飾於器物上外，就主流而言，都是用圓雕法琢制，其器用主要有作鎮邪、器座、實用器皿等三種之用。
③此期玉辟邪儘管形式沒有一件是相同的，但其共同特點很多，是綜合獅子頭和身，犀牛或雙角獸之角，羊須、鳥翅、虎爪子一體之作，充分表現其兇猛超凡、神奇威武之勢。
④此期玉辟邪之所以有雙角和單角之分，可能有兩種原因：一種可能是代表不同的神獸，如有的古書記述，稱雙角者為辟邪，獨角者為桃撥或天鹿、角端等。而有的書則與前述完全相左，把獨角者稱辟邪，而雙角者為其他神獸。另一個可能是，獨角或雙角不是表現不同的神獸而是與此期的早晚所代有關，如本處所錄各器中，一般年代較早者為獨角，而年代較晚者為雙角。因此，究竟何說為宜，唯待今後更多的科學資料來證實，在沒有完全搞清其確切原因之前，此皆暫稱為辟邪。
清代玉辟邪
玉辟邪，自唐代以後極少見，及至清代中期，特別在清乾隆年間，複以新的形式出現。如曾見清中期一件玉辟邪式器，以立雕加鏤雕和浮雕，線刻而為，作子線和大小不同的三辟邪複合為一器。各辟邪皆雙角，背有齒狀凸脊，體光素無紋且無羽翅，頭頂有雙角，頷下有須，形如獅或虎，大小不等，形態各異，栩栩如生。近似的辟邪，亦見用其形作一仿古器皿者。
綜觀清代辟邪，計有如下一些情況：
①此期玉辟邪之料，全部用和田優質玉料製作，表面講求平滑的拋光，亦便於保存原玉璞皮色，但總體的神氣，沒有漢魏時期的古樸典雅和威武。
②此期玉辟邪中的具體形態，凡前期的雙角、羊須、猛獸身軀等都保留下來，是知它與前期是有延續和繼承的關係。
③此期玉辟邪亦有一明顯的變化和差異，主要表現為極少見有獨角者(按此期凡獨角神獸，另稱為"角端")，腹間無羽翅，背有齒狀凸脊，蹄足等。
辟邪，神獸名，在漢唐及其後古籍常有關於其傳說古事之載，原文摘錄如下：
《十洲記》："聚窯洲有辟邪，天鹿。"《急就篇》："射魃"、辟邪，除群凶。"顏師古注："射魃、辟邪，皆神獸名。"關於辟邪的形狀，說法不一，大多認為它是一種似獅、獨角或雙角，身有翅的獸，這與今所見六朝墓前之貼一幅 辟邪美圖 欣賞 或辟邪 為我的2005年石辟邪之形是一致的，其作用，顧名思義，主要當然是辟邪祛凶。
辟邪是一種傳說中的神獸，顏師古注<<急就篇>>雲：「射鬾、辟邪，皆神獸名」，多同天祿，（又稱天鹿）對舉。<<十州記>>雲：「聚窟州有辟邪天鹿」又宋歐陽修<<集古錄>>一：「鄭州南陽縣北有漢宗室墓,通碑旁有兩石獸,一曰天鹿（祿），一曰辟邪」，漢代是它們最受青睞的時期。看來天祿（鹿）與辟邪同為一神獸的化身。
在古時辟邪的天然主要任務是盡守護的責任，後世年節人們「總把新桃換舊符」，即源於此。固此，東漢時宮闕、陵墓神道等多置此物以鎮之，漢代的神獸多有翼，造型相似，如辟邪、羽人、翼獸等都反映了東漢升仙思想的雕塑藝術的流露，在大唐之後，這種辟邪翼獸就此多見了，隨之而來的是以獅為至的雕塑藝術
古代中國造型美術上的花紋符號（無論是平面或立體），大多本來就具有辟邪的作用。但是把一種想像動物乾脆直接名之為「辟邪」—以辟邪來辟邪— 則其少見，至漢代才流行。
「辟邪」是龍、獅子、麒麟、鳥…等形像的綜合，自漢至六朝（西元一世紀∼五世紀）大多製成巨型的石雕，放在帝王陵墓的墓道（又稱神道）兩旁。漢武帝通西域，西域貢獅子，中國人才知道有比老虎更兇猛的野獸，故「辟邪」以獅子的成份較多。「辟邪」後來和北京狗的形象混合後，至隨唐而演化為守門獅就有道理了。唐以後雄獅玩球，母獅玩幼獅，化猛獸為玩物，是一種「美麗的誤會」。
故宮所藏辟邪，尺寸雖小，不能和巨型的石雕相比，但是巨型石雕「辟邪」的特徵都具備了：昂首、挺胸、長鬚連胸、碩肩有翼、長尾斜垂、健足跨步欲行。昂首像龍，健足像獅，垂尾分叉如螭；下顎的連胸長髯，本來是為了支撐頭部及下顎以免折損，但藝術家卻把實用之必要，設計為美觀均衡之元素，終成辟邪之主要特徵，可說匠心獨具了。
又翼獸西周以前未見，多半是在春秋戰國時，受西域文化之影響而產生的。河北戰國中山王墓出土的這類翼獸，是「辟邪」的前身。這件作品雕刻精緻，線條自然流暢，造型威猛，小中見大，原為青玉，沁色深赭斑爛，古意盎然，令人發思古之幽情，的確是難得一見之傑作。 –楚戈 |
